Ce « nom écrit [1], que personne ne connaît » nous révèle sa gloire cachée et la nature divine de Jésus [2] qu’Il partage avec son Père [3] (Lc 10 : 22 ; Jn 17 : 5) [4].
Les noms de Dieu et de Christ ne correspondent pas simplement à des titres [5]. Ils désignent la nature divine [6] de chacun de leurs caractères. Que le Seigneur Jésus-Christ soit seul à les connaître ne veut pas dire qu’ils sont secrets. Cela signifie plutôt qu’aucun autre être humain ne pourra jamais les endosser. En d’autres termes, personne ne partagera les qualités divines inhérentes à la nature divine de Jésus. Il est l’unique Fils de Dieu ! « Nous avons contemplé sa gloire [7], une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père » (Jn 1 : 14).
Il est le Christ incomparable. Il surpasse tous les hommes parce qu’Il est Dieu manifesté en chair (1 Ti 3 : 16) donc de la double nature humaine et divine ; tandis que l’homme, en tant que créature, possède uniquement une nature humaine et pécheresse. La présence du Saint-Esprit, reçu dans le cœur de l’homme au moment de sa conversion, ne le divinise en aucune façon et n’en fait pas un « petit dieu » [8] ; elle l’amène « seulement » à refléter les qualités morales de Dieu [9].
Etant Fils de Dieu, Jésus-Christ est Dieu Lui-même en tant que l’une des personnes de la Trinité [10] ; Il est parfait et cela atteste son essence divine (Jn 1 : 1 à 14 ; 10 : 30 à 38 ; Ph 2 : 6). Il est égal à Dieu le Père [11] (Jn 5 : 17 à 25) ; Il est unique et infiniment au-dessus de tout être humain.
« Son nom est la Parole de Dieu... » (Ap 19 : 13). « La Parole de Dieu » est l’un des noms familiers de notre Seigneur dans les Ecritures [12] (Jn 1 : 1 à 14). Nos paroles révèlent nos pensées et notre cœur ; le Père aussi se révèle lui-même à nous par la Parole incarnée, c’est-à-dire par son propre Fils [13] (Ap 14 : 7 à 11). Un mot est composé de lettres et il est dit que Jésus est « l’alpha et l’oméga », la première et la dernière lettre de l’alphabet grec, indiquant par là qu’Il est le commencement et la fin de toutes choses et, de ce fait, la révélation complète et définitive de Dieu aux hommes. Cette expression signifie aussi que c’est à Lui qu’appartiennent la victoire finale sur le mal et la domination sur toutes choses (Ap 1 : 8 et 18 ; 21 : 6 ; 22 : 13).
C’est précisément parce que Jésus incarne la révélation complète de Dieu aux hommes qu’Il doit exprimer la sévérité de Dieu aussi bien que sa bonté. Il a apporté la Bonne Nouvelle du pardon [14] à tous ceux qui la reçoivent [15] ; mais Il peut aussi prononcer les jugements les plus sévères qui soient contre le péché [16]. La compassion de Christ qui L’a poussé à guérir les malades L’a aussi poussé à chasser les marchands hors du temple parce qu’ils ont souillé la maison de Dieu par leurs commerces.
« De sa bouche sortait une épée aiguë » (Ap 19 : 15). Ce symbole représente la Parole de Dieu [17] dans la bouche de Jésus. L’explication nous est donnée dans l’épître aux Hébreux : « Car la Parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles ; elle juge les sentiments et les pensées du cœur. Nulle créature n’est cachée devant lui mais tout est nu et découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte » (Hb 4 : 12 et 13).
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